想了解杨绛先生和钱钟书先生的爱情?

一、想了解杨绛先生和钱钟书先生的爱情?

《我们仨》家里有但发自内心的不想看。一直认为爱情里应是双向奔赴，但从他们二位身上看不到这一点。杨绛先生用一本书记叙爱情和家庭，而钱先生于一百七十万言之《管锥编》中仅提到过自己的岳丈，且只有一次。《槐聚诗存》中数笔及于“绛”，然而仅为记述某事的符号，没有花前月下，更不用说却下层楼，此外钱先生著作中似再无关于妻子的只言片语。从他们的经历中似乎也可以找到踪迹，二人相识于清华大学，而后杨先生随钱先生赴牛津求学，后转至巴黎大学进修，后回国从教，终杨先生一生“随”之一字贯彻始终。杨先生成名早于钱先生，挣钱补贴家用亦早于钱先生，且为西语大家，然而钱先生似乎基本的生活技能亦不掌握，如生炉子换灯泡此等事，亦为杨先生专享，于爱情方面这似乎是个沉重的故事。最后，摘一首钱先生的诗，可以体会个中况味。《贈絳》：“捲袖圍裙爲口忙，朝朝洗手作羹湯。憂卿煙火熏顔色，欲覓仙人辟穀方。”

二、如何看待韩天衡先生赠送印章给钟南山先生？

谢邀，初次知道这个事时，便有人提出韩天衡先生蹭热度。但要知道韩天衡先生在篆刻界早声明远扬，没必要借此之意大肆宣扬。有谁见过一个八十岁的老者依旧花费心思炒作自己？这应该是韩天衡先生对钟南山的欣赏与钦佩。

“子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”更何况韩天衡先生80了

三、升钟湖露营攻略？

升钟湖是一个非常适合露营的地方，以下是攻略：1. 需要提前了解露营规定和野生动物情况，并遵守规定以确保安全。2. 建议提前预订露营地点，以避免到达时无法找到露营地。3. 带好必备装备，如帐篷、睡袋、防潮垫和野营炉等。4. 带好足够的食品和饮水，以避免在山上缺少资源。5. 如果想要更多的探险体验，可以在干净安全的湖水中垂钓或游泳，同时请注意安全。升钟湖的景色非常美丽，除露营以外，还可以进行徒步旅行或者观景。同时此地冬季也非常壮观，可以滑雪或骑雪橇。如果你是自驾游，建议提前了解路况和天气情况，以确保安全。

四、钟惺《白云先生传》翻译？

【参考译文】：

林古度说：人们称为白云先生的陈昂，字云仲，福建莆田黄石街人。居住过的和到过的地方，人们都不知道他是哪里人。他自己隐居在诗中，把诗歌当做自己的性命，只和马公子交好。

后来莆田遭倭寇入侵，城池将要攻破时，先生带着妻子儿女，逃到了豫章郡，以编制草鞋为生。但不能养活家人，他又用给人占卜来接济。无论是泛舟彭蠡，在庐山休憩赏景，还是瞻仰陶渊明遗迹，都留下了诗作。进入楚国，由江陵进入蜀地，他是搭乘和尚的船，并受雇一路为和尚烧饭前往的。到了蜀地后也就受雇于和尚，于是有机会游历三峡、剑门这些胜地，登峨眉欣赏美景。雇主和尚死后，他就从蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等地。

到了金陵，姚太守渐渐地把他当做宾客，供他住处和食物。一段时间后，姚太守也去世了，他也就没了依靠，仍然在秦淮河畔以占卜为生。有时在门上贴着字纸，受雇替人家作诗文。居住的小巷里如果有些小喜事和丧事，人家就带些钱和米送给他，他也就随着人们的要求来做。没有事的时候，又从事占卜，有时再做些织草鞋的事。林古度与他的兄长林茂，是福建举人林初文的儿子，也寓居金陵。有一天，兄弟两人经过白云先生的门口，看到贴在门上的字纸，贸然进到他的家，谈话中知道他也是福建莆田人。白云先生详细地叙述了自己的情况。屋内仅以草席为床，以瓦罐作灶，用过的纸笔，杂乱地放在屋里。翻到他的诗作就诵读起来。这时，古度虽年少，还是能通晓诗的大意，赞叹不已。每当赞叹一首诗时，白云先生就转过脸面向墙壁流泪悲伤，以至失声。从那以后林古度兄弟每次经过他家门前时，就带些食物给他吃，白云先生很高兴；又拿出诗作给林氏兄弟读，悲伤如前。过了几年，最终因陷入困境而死。他的儿子急急忙忙出去置办衣物棺木，将其掩埋在田野中。

林古度兄弟俩急忙赶去索取他的诗集，一无所获，后来得到先生手书五言今体诗一帙。他的诗我也说不出什么（随意评价），他在自序中说：“陈昂年轻时，特别爱好五言诗。只是家贫没有很多的古书，得到王维的书就读王维的，得到杜甫的书就读杜甫的。闲来读取其中中规中矩的诗作，有时根据作品的格式揣摩创作，有时引申其中的一点加以发挥，常以口润笔，苦苦构思，专心研究，尽力思考。”

有评论说：人们自有其诗歌作品来显扬名声，但也只有二三个君子因为诗歌而显名，诗歌这条路是多么的狭窄啊！（斟酌再三，还是采用大多数人的译法，本人不敢苟同）从那些达官贵人看，诗歌并不是他们交游品鉴所需要的，不能被世人欣赏，这种情况很多。谁的情形能有比陈昂年老低贱晦气屈辱更坏的吗！近有徐渭、宋登春，都是因为穷困而显扬，在诗歌方面却得不到显扬，他们的诗歌都比陈昂逊色，可是没有陈昂穷困。我曾经在思考白云先生织草鞋、占卜、受雇于人烧火做饭、为人写作的时候，心中都有什么想法？他看到纷纷攘攘从他面前经过的人，眼中却把他们当做什么呢。探求他的内心所思却不能知晓。我的朋友张慎言说：“从今天去集市，看见卖菜的、受雇于别人的人，都应该搜寻一番，唯恐有像白云先生这样的人。”还有比这更让人激励的话了吗？

五、对钱钟书先生评价？

钱钟书，家学深厚，著作等身，精通多国语言，深涉古今中外文学，是一个货真价实的国学大师，是中国比较文学的奠基人。

年轻的钱钟书，狂狷；老年的钱钟书，归真。

钱钟书生性狡狤风趣幽默，讽刺起人来见针不见血，这一点与鲁迅大不同。

鲁迅是明火执杖，拿起匕首就刺。

钱钟书是从不大张旗鼓，专门写文章骂人，常常是在他著述中，不时开个小差，幽默几下子，人家还无痛感便已中招了。有人说跑题了，有人说掉书袋，钱钟书是根本不与理会，自在那里窃喜。

在专业领域外，杨绛说钱钟书根本是个小孩。也多亏有温婉静淑的杨绛，经历抗战颠沛、文革流离，钱钟书一生过得还算顺坦。

钱钟书、杨绛夫妇被誉为中国近代神仙眷侣的原因也在此。

说到杨绛，再提一件小事。

时间是在钱钟书病重晩期，我有一位朋友是严重钱粉，不知从哪里打听到钱钟书重病，特地写了信、买了药寄给了钱钟书。

不久，回信来了，信上有“钟书附笔”字样，看笔迹像是杨绛的。信中大意是，钱钟书治病遵医嘱，药璧还；另，称大师不敢当，人之患在好为人师。

这是一个大师与一个素不相识的崇拜者的佳话。

六、钱钟书先生的书法怎么样？

谈论钱锺书，是非常危险的。对于这样一位百年不遇的槃槃大才，任何议论都可能反衬出自身的无知来。

钱锺书一生穷尽古今中西文本，他自己也几乎成为了20世纪中国最庞杂的知识人文本之一。他不是一个纯学究，所思所论所写，完全可视为一个知识分子对所有知识人的一番打量，一种回顾，包括他率性挥洒的书法。也是以，钱先生有底气嘲笑前辈苏东坡的字是“墨猪似的”，而我忝为“钱粉”，评论他的墨翰却始终战战兢兢。

1980年代以来，钱锺书先生向以“当代文化昆仑”鸣世，可他的书法却极少有人论及。

他虽自负其才，也从未以“书法家”自命，对自己的字甚至甚至是不够自信的。在某篇亲近后辈的回忆中，他说过自己的字还不如老妻杨绛过关。我们看他的集子，清一色均由杨先生代为题签，这固然是昵内的表现，可应当也有慊然敛退的意味吧。尽管，名作家黄裳与高莽，分别都写过文章，说杨绛的书法还是钱锺书教的。更有意思的轶闻，是他晚年时，婉拒为清华师长陈寅恪题写墓碑之事：1980年代末，陈寅恪后人出面，拟将陈氏骨灰归葬杭州外郊祖茔，同时立碑纪念，碑文上书“陈寅恪先生之墓”7字。当时陈家人想到的题碑之人，首选就是钱钟书。据说，钱起初欣然应允，可试写数纸后，他还是婉转推掉了。给的理由，就是自愧字丑，恐“贻笑识者，玷辱贞珉”。他在回信中说，“弟不工书，寻常献丑，不过尺牍、笔札”云云，认为自己写写书信小字还凑合，“大雅之堂”就驾驭不了。

黄裳，1919—2012，名作家、学者、藏书家，与钱钟书往来颇密他对自己的字，一直都有自知之明，从不曾得意忘形。后来他名声大噪，晋身“大师”，一些“钱粉”对其书法也是高度评价，恨不能也推为泰斗，委实是仰其名闻的过誉之辞。比如，前些年，中书协举办“20世纪百位著名文学家墨迹展”，一众书坛大腕对钱先生的字也是推崇备至，什么“藏宝皆文物，鼎甲钱（钟书）何（满子）黄（裳）”云云，纷至沓来。在我看来，这波操作，是真“相誉常失其实也”。这几乎也是当下人，评点民国先贤书艺时一个普遍误区：以其文学成就或学术建树，推波其书法艺术造诣，从而使得理性评判缺失。

江西庐山陈寅恪夫妇墓园—1980年代起，陈家及清华校友一直呼吁，落实陈氏遗愿归葬杭州，未能如愿

严格来讲，钱先生的字，若与同时代学人横向比较，不说“书家们如何汗颜”了，只怕还够不上“书法”这么高的层面。论近人学问，他与陈寅恪可并称双子星座，偏偏二人书法都不算特出。

“清华国学院”四大导师民国时代，书法所依附的文化系统还很健全，名家大师络绎于途，钱先生若与于右任、台静农等相比，离“书法家”这一美名，差距还是不小的。当时不仅没人称赞过他的字，如今看他的墨宝，即便是那些很郑重的条幅，都有不好瑕疵。比如，功底有欠，墨色偏重，结体过疏，殊乏当时成名书家的神采与韵致。甚至，他最常见的“钱钟书”三字签名，纽结一体，一副“花押”的味道，让人心中不免呐呐：博学鸿儒钱锺书，难道真的是眼高手低？

钱钟书早年致老师吴宓诗稿钱先生写了一辈子的毛笔字（现存《容安馆札记》3巨册绝大部分就是靠毛笔抄录的），对书法理论也钻研极深，却从没在意成为什么“书法家”，更没刻意去练，多半只是爱好与习惯。孔庆茂1992年出的那本《钱钟书传》，写及钱先生抗战期间出任“蓝田国立师范学院”外文系主任的事迹时 ，曾有过如此描述：“一般地，午前的时间，他阅读从国外带回来的大量外语原著 ，有时也阅读一些‘二王 ’、苏 、黄的法帖 ，以及清人张廉卿的墨迹 ，随便写写字”。只是，略显尴尬的是，我们的文化传统是日益阑珊着的，书法之道更也是在节节败退之中的，徐复观所自豪的“中国艺术精神”的大脉搏，是拦腰断裂了的。民国时或许“不过尔尔”的人物或书法，放到当下群儒中衡短论长，只怕太多都是高手了。以钱锺书来说，他的字，与现今书协的一般专门家对比起来，又能逊色多少呢？

陈丹青书法所以，不算违心地讲，仅从现今的“书法家”标准出发，钱先生的软笔功力，又完全够格称“书家”的吧。陈丹青西画出身，蔡澜自称“美食爱好者”，所习所业都与中国书法亳不相干，前一段不都扬铃打鼓办书法展了，对不对？更别提自郐而下一类，文化素养还远不及陈丹青与蔡澜呢，都昂昂然以书法家招摇过市了。中国当代书坛，滥矣至此，钱锺书自己固不屑一顾，但又怎会缺此一席之地？

细究起来，钱锺书虽未曾刻意练书法，可是他博雅横通，在书法史及书法理论上的学识素养，绝对不会输给在世任何学者。

钱钟书也有抄经文的时候他不是书法家，可所写文字中，论及书法的触目即是，而且论断总是别出机杼发人深省，显示出非同一般的积累，完全可称“书论大家”。何以至此，只因为对于传统的中国读书人而言，“书法”从来都没“专业”或“专职”的，它是文人的基本功，是读书人必备的技艺，白纸黑字是他们共享的情愫。这就是所谓“书香文脉”一系。对于过去的文史从业者而言，书法史一类的阅读钻研，本就是题中应有之义。钱先生自少时起，就志在会通世间学问，磊磊硕士，涵海负地，当然更不可能例外。他这种状况，本就算不上啥特例，只是眼下的“专业书法家”们，多只晓得躲在屋内瞎练而不怎么读书，才会觉得稀罕而已。“善鉴不书，善书不鉴”云云，倒在其次。

清华毕业证书关于书法，钱先生并未特意出一专著。可是他的鸿篇巨制，诸如《七缀集》、《谈艺录》、《管锥编》、《容安馆札记》诸书，有大量书法相关精义散落，议论明畅，思力深刻。他把打通上下、敉平南北、勾联古今、融汇中西的旨趣，也运用到了传统书画的阐释上去了。咳唾珠玉，挥袂风云，使读者如览注壑滴海的悬河，未尽其书，不穷其义。比如，他单揭出一“韵”字，定为诗文书画的共有特性，而书法之妙，在“法度之外，其韵自远”；比如，他犹如魔术师一般，招来古希腊罗马、伏尔泰康德等西人要义跟中国艺术精神互见，指出中国书法审美之秘在于“说而不说”，“唤起想象”等等。比如，他一再强调，中国的诗、画与书，核心内蕴是相通的，非技术功夫，近乎西人所谓的“形而上学”标的，且书法的法脉当是“文人书法”。

信札比如，对于当年的“兰亭真伪”大辩论，他当时虽不屑参与，但《管锥编》中早有精辟论断：“阮文达‘南帖北碑’之论，盖系未睹南朝碑版结体方正与北碑不异；郭沫若见南碑，遂谓世传右军《兰亭序》非晋宋书体，必后世伪托。其隅见而乖圆览，与文达各堕一边”，将此学术课题引向更高度。而当初他从《郁冈斋帖》中发现“君”字36种写法，以此考绎出前人幽秘，更是石破天惊的细致与才识。钱氏论学，无一例外的镂冰斸雪、纂组缤纷，偶睨即迥异群俦，细品则更见幽微，是真天才也。

一家

可以说，钱锺书于“书法家”，“是不为也,非不能也”。他自幼及长，委实不愿意在这上面浪掷功夫，是以限制了他的书法成就。

江苏无锡崇安区健康路新街巷30号，巷子深处的钱钟书故居尽管，书法其实是他“家学”。其父钱基博，在1935年所写《自叙》中，在历数祖先各种牛气行状之后，特意骄傲宣称，钱家历代都专精于书艺，从“唐太宗之世”到“五传而至沛”，往往“八体超逸，真草俱成”。钱家这门家学，到了钱钟书这，可惜不大如前了。当然，这里面，还有一个最重要的时代背景影响：待钱锺书1910年出生时，科举已废除多年，过去传统士子的主流价值认识已渐颓落。而书法，作为科考附庸的核心工具性，已然丧失了。换句话讲，书法对于读书人而言，不再骨肉相连般实用了，甚至不再是世家子弟必需得强制练好的项目了。过去龚自珍因书法不够优异，屡屡进士不第的荒诞，一去不复返了。

钱基博、钱钟书父子，1950年代当书法与前途松绑后，带来的负作用，其实就是水准一代不如一代。比如，鲁迅、马叙伦、李叔同等，尚活在科举制时的尾巴，虽没决心要成书家，可是被强迫苦练过，那代名学者随手甩出来的字，几乎都能当法书看；而到了下一代，例如胡适之、傅斯年、陈寅恪诸位大佬，学问固然还有望后来居上，可论比字，那功底显然是每下愈况了。钱先生也是这般情况。这是社会环境大氛围对个体影响的反馈。不管如何自诩“家学”，等钱先生成长时，无锡钱家其实也未曾刻意督导他练书法。据他《槐聚诗存》自叙，是“余童时从先伯父与先君读书，经，史、古文而外，有《唐诗三百首》，心焉好之”，从不提“书法”；杨绛后来追忆，也说钱一出生就过继于伯父钱基成，纯放羊式教育，管教松弛，也就下午上上课，余下无非泡茶馆、听说书、逛小吃摊，书法更是不受重视的一门。

晚年给杨绛的情书，算是较认真写的作品且钱先生自己，不管为人还是做学问，都是趣味主义的，诸如临池苦练这等事，多半也违离他天性的吧，少时应该也不大可能嗜好——杨绛共同生活一甲子，也说钱只在英国留学期间，因版本考试，有过一次“苦学”。范旭仑这些“钱学家”如此钻头觅缝，也说他似从未专门费精力去练书法。只是说，钱先生后来的书法，还大有可观，是少年时代就有“童子功”，只是没专门花心思做“书法家”罢了。我们得知道，他虽不甚措意，钱家也看似放松，可毕竟江南士绅门庭，家中长辈都是此道高手，所谓“门庭积秀，其来有自，家学渊源，保誉流芳”，过去世家子弟的一滴唾沫吐在外头，往往都会是大雨倾盆，岂能小觑？

陈寅恪书法——现市面所传墨迹，实多为其妻唐筼代笔而且，他成年以后，碑帖是勤读的，终其一生也不曾废毛笔，日常书信、平居写作也基本都靠它写就，以今视昔，花费的时力其实也不算少了。《石语》中的他，尚是“英锐少年”，就敢“喷”彼时大佬陈宝琛的字，“终似放脚姨娘 ，不甚自在”，是有那份底气的。

所以，钱先生的书法，也许可笼统归为一句话吧：在同代学人中，书艺一般，并无特别见长的内质所在，但比之当下称“书法家”又完全不必有愧色。

抄苏东坡诗词钱先生遗墨不少，更仰仗杨先生“打扫现场”的劳苦，太多影印书稿诸如《容安馆札记》、《宋诗纪事补订》、《钱钟书手稿集》等都陆续出版，面世手稿总数不下数万页。这使得我们，完全可以较全面地得睹钱公的文采风流，进而评价其书法造诣。可以说，如果简约武断点，去评定钱先生的书法，其字就是典型的“文人字”——尽管这三个字真犹如万能公式了。这种字，最大的风格特征，是守法度而又恣纵肆，“书卷气”十足，弥漫纸上的，是一股旧时士大夫的“士气”，而非如今笔笔标准却又充斥匠息与俗味的专业主义书法。也许不够规范，但字字耐看。

都说钱先生对苏东坡书法，尤多契合，也极其娴熟，部分名帖，足以背临意写，他的字确实可以看到这种取径端倪，无论是具体形态上的，还是整体气度上的——虽然他很爱拿东坡开玩笑。笔致舒展、流利、灵巧、遒劲，个性随意中本源俱在，且有一种出经入史、藏古纳今的儒雅超逸之感，深合东坡精神。这种书法，是书写者为人格调的示现，也是书斋生涯日就月将才能熏洗出来的。千年一苏东坡，百年一钱默存，钱公学苏，可谓脾性对味。钱锺书现存最早的墨迹，当是他还在清华上大学时，写给恩师罗家伦的书信，与部分诗稿。这些旧物，前些年曾经展出，我等有幸得睹，稍解“钱钟书是怎么炼成的”的疑惑。这批手稿，全由毛笔写就，行草均有，十足宋人意态。从这可以看出，他学苏其实很早，而那种天然率性、锋芒毕露的格调，既能见出“字如其人”，也足以印证到他年轻时就钟爱宋学宋诗这一学术脉络。

而就往后手稿看，也完全可看出他对碑帖涉猎都是很多的，二王的基础痕迹也浓，对孙过庭草书也当汲取不少，信笔由缰流泄出来的楷法碑意，接近他身处时代所流行的张裕钊书风。尤其是用墨、结字、用锋、意象等等，更能见东坡居士的章法，他于此中是颇得深味的。这些情状，与他早期密友吴忠匡的评价，是若合符契的。《听杨绛先生谈往事》中，还说他早年私淑郑孝胥，晚年字体更近其舅王蕴章，这些点需待有心人挖掘了。可所谓“文人书法”，最大毛病往往都在任才使性，钱先生也未免此病。比如，于外形式技法尚欠精熟，在内则筋骨过露，整体不免支离，时常粗率圆滑，真性情中也乱草芜杂。分散在地，不免剥缺，不堪游目者，纸上实多，这缺陷也几乎陪伴他始终。他的好友说他，“都不下功夫，随便临摹，成不了气候”，这确实是实话。

我想，钱先生是真没有想过当一名“书法家”吧。他的抱负不在这里，成就不在这里，更不屑是否多此一头衔。他一生都淡泊名利，不谈程正叔之学，不尚叔孙通之念，又岂会在意这些俗计呢！

七、有囧先生露营车吗？

很抱歉，我无法提供关于囧先生露营车的信息。囧先生是一部中国电影系列，而露营车是一种用于露营和旅行的移动住所。目前我无法确认是否有囧先生露营车的存在。

八、正宗赣南脐橙钟先生

正宗赣南脐橙：钟先生的领衔品质

在华南地区的江西省赣州市，有一个名副其实的“脐橙之乡”，那就是赣南脐橙的故乡。自古以来，这里的气候条件和土壤环境孕育出了独特的果实，其中最受人喜爱的当属正宗赣南脐橙。

与普通的橙子相比，正宗赣南脐橙具备着独特的风味和口感，深受消费者的青睐。而在赣南脐橙的种植和销售过程中，有一位关键的人物功不可没，那就是钟先生。

钟先生，作为一位资深的果农和果品销售专家，在赣南脐橙产业中有着举足轻重的地位。多年来，他致力于推广和传承正宗赣南脐橙的种植技术和质量标准，为消费者带来了一份份新鲜、美味和健康的水果。

钟先生的种植经验

钟先生在从事赣南脐橙种植的过程中积累了丰富的经验和知识。他了解每个生长阶段对脐橙的需求，掌握了合理的施肥和灌溉方法，并且善于预防和治疗常见的病虫害问题。

他注重每个细节，从选种开始就要求严格，只选用最优秀的品种作为种植母本；对土壤进行科学调查和分析，确保土壤条件适宜；严格控制栽培环境，包括控制温度、湿度和光照等。

同时，钟先生还善于利用自然资源，注重生态平衡。他鼓励使用有机肥料和生物农药，尽量减少化学农药的使用，保证赣南脐橙的品质和口感。

钟先生的品质标准

正宗赣南脐橙以其独特的风味和口感而闻名，在市场上备受追捧。钟先生非常重视脐橙的品质标准，只有符合严格要求的水果才能成为正宗赣南脐橙。

首先，正宗赣南脐橙的外观应该光洁饱满，果皮呈鲜艳的橙色，充满诱人的光泽。果形整齐，果肉色泽橙黄，质地细腻，口感酸甜适中，汁水丰富。

其次，正宗赣南脐橙的种子应该少而小，果肉丰满紧密，不松散，果肉含糖量高。这些都是判断正宗赣南脐橙品质的重要指标。

最后，正宗赣南脐橙的水分含量应该适中，过干或过湿的水果都不能称之为正宗赣南脐橙。钟先生会使用专业的设备来检测每个批次的水分含量，确保水果的质量符合要求。

钟先生的销售网络

为了让更多的消费者享受到正宗赣南脐橙的美味，钟先生在赣南地区建立了强大的销售网络。他与当地的果农合作，收购和销售优质的正宗赣南脐橙，直接面向消费者。

同时，钟先生也与大型超市和水果批发市场建立了合作关系，将正宗赣南脐橙推向更广阔的市场。他注重产品包装和形象设计，使得正宗赣南脐橙在市场上具有辨识度。

此外，钟先生还通过互联网和电子商务拓展销售渠道，将正宗赣南脐橙送到千家万户。他相信，通过多样化的销售渠道，赣南脐橙的美味将传遍全国各地。

结语

正宗赣南脐橙作为江西赣南地区的一张名片，以其独特的风味和高品质而备受追捧。而钟先生作为赣南脐橙产业中的关键人物，以其丰富的种植经验和精益求精的品质标准，为消费者带来了源自大自然的美味和健康。

同时，他积极拓展销售网络，将正宗赣南脐橙推向更广阔的市场，让更多的人品尝到这份美味。相信在钟先生的努力下，正宗赣南脐橙的美誉度将进一步提升，成为更多消费者心目中的首选水果。

九、钱钟书先生写过的情书？

钱钟书的情书，通篇只有一个字，为何却能牢牢俘获才女杨绛的心。

当时没有手机，恋人之间所有的情话都是通过书信来完成的。有一次，杨绛给钱钟书写了一封书信，信封内偌大的纸上只有一个字“怂”，钱钟书收到信后，稍微一思索，便了解了杨绛的想法，于是也给杨绛回了一封信，上面也只有一个字“您”，杨绛收到信后心里都乐开了花儿。

原来，杨绛的“怂”字意思是问钱钟书“你心上有几个人”，钱钟书回复一个“您”字，意思是“我的心上只有你一个人”。这种考验智力又有趣的情书，估计只有钱钟书和杨绛两个人会写吧！

十、乾坤剑神钟先生真实身份？

乾坤剑神钟先生的扮演者是周润发