"关关雎鸠":雎鸠"怎么读？

一、"关关雎鸠":雎鸠"怎么读？

雎鸠（jū jiū），都是一声，很好拼读的

二、雎鸠的象征？

雎鸠，中国特产的珍稀鸟类。因其头顶的冠羽，让雎鸠看起来颇具王者的气度与风范，古人亦称其为王雎。。可认为是象征王者气象另从诗经的《关睢》来看，睢鸠向征着爱情。以上两说，前者是从形像，后者是从文学意义，来表达。

三、雎鸠是什么？

雎鸠，中国特产的珍稀鸟类，别名王雎。因其头顶的冠羽，让雎鸠看起来颇具王者的气度与风范，古人亦称其为王雎……《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王雎。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“王雎关关，鸿雁嘤嘤。”

雎鸠讨论

古时关于雎鸠的描述，西晋时的陆机和郭璞已给它定了调子。陆机认为：“雎鸠，大小如鸱。深目，目上骨露。幽州人谓之鹫。”郭璞认为：“雎鸠，王雎，雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。《毛诗·传》日：鸟鹫而有别。”

但宋朝的朱熹提出了异议：“雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫。今江淮间有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别。《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。”

显然，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的原文已经指明，雎鸠是水鸟，经常栖息于河湖水边，如鸳鸯一般生活，故古人视为男女相恋的象征，如何能归之于鹫、雕、鹗等猛禽?实乃大谬。所以发生这一错误，可能是由于对“挚”字的错误传抄和错误理解。古时挚和鸷可相通。朱熹以为挚是指雄鸟和雌鸟之间的感情真挚，而陆、郭二氏以为鸷当然是指勇猛凶狠之意。遗憾的是，这种误认竟然导致至今各种辞书仍以郭璞之说为释义的主要根据。

按朱子之说，虽已认定雎鸠为凫一类的水鸟，但究竟能否在今日现存的水鸟中找到雎鸠的实体，这是朱子之说能否彻底战胜陆、郭猛禽说的关键。笔者经过对各方资料的详细对比，已经找到当代游禽中的凤头鹏鹛(Podiceps cristatus)，认为它就是古书中的雎鸠和王雎，因为古书中雎鸠的各种特点大都能从凤头鹏鹛身上体现出来。

鸣声

古人常据鸣声给鸟类取名，如鹊、鸦、布谷等。雎鸠二字按今日汉语拼音为 jū jiū，按今人对凤头鹏鹛鸣声的描述为keyi—qiu，keyi—qiu，与ju—jiu非常接近

种群分布

雎鸠列入《诗经》卷首，说明此鸟在古代为人所熟知，其分布必广，为常见鸟类。今日之凤头鹏“是我国较为常见的水鸟之一。在我国分布广，数量较大。但近来种群数量亦明显减少”，“分布于内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、新疆、西藏、河北、山西、陕西、宁夏、山东、河南、湖北、安徽、江苏、浙江、四川、贵州、云南、广东、广西、福建、台湾”。此鸟虽无重要经济价值，但因与《诗经》有此渊源，亦应注意保护为是。

雎鸠

水鸟名，又名王雎。诗周南关雎：“关关雎鸠，在河之洲”。尔雅释鸟：“雎鸠，王雎”。晋陆机毛诗草木鸟兽虫鱼疏：“雎鸠，大小如鸥。深目，目上骨露。幽州人谓之鹫”。晋郭璞尔雅注：“雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”陆、郭二氏把爱情象征的雎鸠误认为猛禽，乃因对“挚而有别”之说有误解所致。今人结合古文献与当代鸟类学研究，已由学术界作出结论：古鸟名雎鸠所指鸟，乃是鸟类分类学中鹛鹏目鹏鹛科。

四、《关关雎鸠》中的雎鸠指的是那种动物？

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，出自《诗经·国风·周南》，是第一部诗歌总集的第一句，是“六经”第一句。作为爱情的象征——雎鸠到底是什么鸟？说法有好多种：就当代注家而言，大都沿袭前辈，如高亨说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。”

（《诗经今注》），这些注“雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征”之类，如同未注。至于“贞鸟”是什么？

我看像凤凰一样，谁也没有见过，是大儒们根据书斋里的想象，敷衍出理学色彩。

晋唐以来的学者有关“雎鸠”的注释，除了说它是鱼鹰，有时也会说明就是鹗。

李时珍《本草纲目》：“鹗，雕类也……能翱翔水上捕鱼食，江表人呼为鱼鹰。”

宣统二年日本人冈元凤著《毛诗品物图考》，就把雎鸠画成俯冲入水的鹗。《图考》影响深远，所以一些鸟类书介绍鹗时，经常提到关雎。雎鸠即鱼鹰，也就是鹗的说法，几乎已成为定说。如扬州学派代表人物焦循：鱼鹰，以其善翔，故曰漂。

漂与扬义同，其飞翔之状似鹰，故食鱼独得。就是大江南北居渚沚食鱼者，呼为“鹗”，五各反，即王之入声，盖缓呼之为王雎，急呼之为鹗，此古之遗称（《毛诗补疏》）。

焦循是终身生活在扬州北湖之滨的学人，鹗是什么？

焦循可能没看过。

今天他的一位研究者——赵航教授（扬州教育学院原院长）为焦循作补充 “这种鹗有很多种，有称白鹤子、漂鹗、牛矢鹗、苦鹗等”。（《扬州学派研究》第143页，广陵书社），焦、赵二位有无目睹过“雎鸠”的丰姿？

我认为难免穿凿，如“苦鹗”即下文介绍的“姑恶鸟”（秧鸡），不属于食鱼的鹗。

闻一多在《神话与诗》中从文化人类学的角度，对《诗经》中的鱼连及食鱼的鸟作出男女求爱隐语的解释后，日本《诗经》专家松本雅明认为，就《诗经》来看，在所有的鸟的表现中，以鸟的匹偶象征男女爱情的思维模式是不存在的。

所以孙作云在《诗经恋歌发微》中，提出了《关雎》以鱼鹰求鱼象征男子向女子求爱的观点。

赵国华《生殖崇拜文化论》在此基础上，对上古时代诗歌及器物图案中的鱼、鸟作了全面考察，认为鸟、鱼有分别象征男女两性的意义，并进一步认为雎鸠在河洲求鱼，乃是君子执著求爱的象征。山西大学刘毓庆教授还从先秦古器物及民间工艺美术中的大量“鸟鱼”图案与造型，专门撰文证明雎鸠喻意问题（参见刘毓庆《关于诗经·关雎篇的雎鸠喻意问题》，《北京大学学报》2004年第二期）。 但也还是有人对鱼鹰说提出质疑，当代胡淼先生认为“这是与诗情、诗境、诗意 完全不相符的，这些解释是无法接受的”。

“《关雎》一诗，正是以鸟的鸣声起兴的生动范例。诗中之鸟，是一种快乐的鸟类歌唱家，而绝不是鹗那样独往独来，盘旋于水域上空袭击鱼类的猛禽，更不是色 黑如乌、形态猥琐丑陋，潜水捕鱼的鸬鹚。”。

胡淼认为雎鸠是苇莺，即其老家微山湖呼之为苇喳子。

“每年初夏，河塘中之苇、蒲新叶初葳蕤，便有一种比麻雀略大 一点的小鸟，成群结队从南方飞来。

站在芦苇的高枝上，从早到晚高 声歌唱。歌声抑扬顿挫，铿锵有管乐之音，曲调简约而有变化，委婉 似有抒情之意……这种鸟数量很多，几乎凡河沟池塘中有芦苇蒲草生长的地方，都有他们的成员在歌唱，而且没有人知其名。苏北等地的 民众，即以其鸣声，呼其为‘柴呱呱’（柴即芦柴、芦苇之意）或‘ 呱呱唧’。实际上，它的‘呱呱唧唧’的鸣声，与‘关关雎鸠’的声 音十分贴近。” （《诗经关雎中的雎鸠是什么鸟》，《人民政协报》第70期）“儿时，我曾钻进密密的苇棵去造访苇莺的窝，它的窝用草和毛发编织而成，如小小的坩锅样，系牢苇杆上。我也曾掬过窝里如麻雀蛋大小的蛋，但又放回窝内，不像别的孩子搞破坏。稍长，到大湖去，可以听到百鸟的热闹争鸣；其中，声音最嘹亮最动听最抒情的还是苇莺的歌唱，苇莺绝对是拿金 牌的第一等的高音歌唱家。而且是雌雄对唱，在天高水阔中，讴歌真挚的恋情。用雌雄对唱的鸟声兴起男女情爱，是非常自然 妥贴的。 苇莺唱的曲子基本是四音节一句，与四言的《诗经》恰好有共同 的节拍。至于唱的具体内容，你可以填不同的歌词。你既可以听成“ 关关雎鸠”，也可听成“呱呱唧唧”或别的什么。我家四姑在苇塘边柳阴下，听着苇莺的对唱，曾给我讲过一个动人的故事。说小时候有 一对青年男女相爱，但为家庭所不容，他们便坐了一只小舟逃到大湖。 在船上过了一段艰辛而幸福的飘泊日子，有一天暴风雨袭来，舱里积 满了水。男的急忙呼喊：快刮水！快 苇莺刮水！女的急忙呼喊：快撑船！ 快撑船！就这样，在“撑撑撑撑”、“刮刮刮刮”的呼喊声中，小舟 沉没了。据说，苇喳子就是他们变的。于是它们就整天对唱“撑撑撑 撑”、“刮刮刮刮” ……　” （《苇莺——爱情鸟》见“国学网”）。苇莺是苇塘及沼泽地区内常见的食虫鸟类，体色以褐为主，嘴细尖；体型纤长，性活跃，在草茎间穿飞及跳跃寻捕昆虫。一种大苇莺，俗称“大苇扎、苇串儿及芦蝈蝈”，背羽棕褐色，具淡黄色眉纹，下体淡白色，胸部有不明显的灰褐色的纵纹。它们是苇塘及水洼地附近的典型优势种。大苇莺在繁殖时期，常停立于芦苇顶端不停地鸣叫。鸣声高而响亮，远处听起来就好像连续不断的“嘎，嘎，吉－”，常被人误认为是青蛙叫（参见人教版《自然》第11册第4课“我国珍稀的动植物”）。文史学者江慰庐先生，听一位涟水籍老教师朱秉文说过在家乡淮北一带：凡是水塘、河边有芦苇的地方，每当春初末夏芦苇升起的时候，苇丛里面就经常有这种鸟生活着，叫的声音就是“聒聒雎”，因此现在当地一些人也都这样叫它。它惯常总是雌雄在一起。叫的时候总是两只对鸣。形状比斑鸠小一些，比鱼鹰更要小得多。羽毛一般是淡咖啡色、做窠、生蛋、孵雏都在苇丛、沙洲上。由于性格凶猛，所以只要一发现有人走近或小孩去到窠中拿蛋时，它总会毫不客气地对侵犯它的人进行袭击（用嘴啄）。江老认为这一地区位置和东部淮河流域正好相当，这种鸟也一定普遍存在。“刮刮雎”实在应当就是《诗经》里的“关关雎鸠”。笔者从叙述对照，这种“聒聒雎”（叫声为 “嘎，嘎，吉－”）就是苇莺的土名。洵如胡适之先生所云：这些发现，不值乡下人一笑了。

五、雎鸠蒹葭文学常识

雎鸠蒹葭文学常识

文学常识的意义与重要性

雎鸠蒹葭文学常识是指在文学领域内的基础知识和常规规则，它是每位文学爱好者和从事文学创作的人都应该具备的重要素养。拥有一定的文学常识，不仅可以丰富我们的文化内涵，还能提升我们的审美能力，使我们更好地欣赏和理解文学作品。在当今信息爆炸的时代，了解一些文学常识也有助于我们辨别真伪、培养批判思维。因此，文学常识的学习和掌握对于我们日常生活和个人发展都具有积极的影响。

了解雎鸠蒹葭文学常识的方法

学习雎鸠蒹葭文学常识可以通过多种途径，如阅读相关书籍、参加文学讲座和课程、浏览相关专业网站等。同时，我们也可以通过逐步扩展自己的阅读范围，涉猎不同类型的文学作品，以加深对文学的了解和理解。此外，在学习文学常识的过程中，我们也应该注重与他人交流和讨论，分享自己的观点和感受，以获得更多的启发和思考。

雎鸠蒹葭文学常识的内容

雎鸠蒹葭文学常识包含了多个方面的知识，以下是其中的一些重要内容：

• 文学流派：了解不同的文学流派，如古代文学、现代文学和当代文学，可以帮助我们更好地理解和欣赏不同时期和风格的文学作品。
• 文学作品：了解一些经典的文学作品，如《红楼梦》、《傲慢与偏见》和《1984》，可以拓宽我们的文学视野，并培养我们的鉴赏能力。
• 文学理论：了解一些文学理论和批评方法，如结构主义、后现代主义和女性主义批评，可以帮助我们更深入地理解和分析文学作品，提升我们的思辨能力。
• 文学史：了解文学发展的历史脉络和重要事件，可以帮助我们更好地把握文学作品的时代背景和创作动因。
• 文学语言：了解文学作品中的一些常用修辞手法和表达技巧，可以提升我们的写作能力，使我们的文字更具艺术性和感染力。

运用雎鸠蒹葭文学常识的好处

掌握雎鸠蒹葭文学常识可以给我们带来许多好处：

• 丰富文化内涵：文学常识能拓宽我们的文化视野，让我们对人类文明和精神世界有更深入的了解。
• 提升审美能力：通过学习文学常识，我们能够更准确地理解和欣赏文学作品中蕴含的美和智慧。
• 培养批判思维：了解文学常识可以让我们更好地判断作品的优劣和真实性，培养我们的批判思维和批评能力。
• 提高写作能力：掌握一些文学语言和表达技巧可以让我们的写作更具艺术性和表现力，提升我们的写作能力。
• 拓展人际交往：通过与他人分享和讨论文学作品，我们可以与他人建立共同语言，促进人际交往。

总结

拥有一定的雎鸠蒹葭文学常识对于每位文学爱好者和从事文学创作的人来说都是非常重要的。通过学习和掌握文学常识，我们可以丰富自己的文化内涵，提升审美能力，培养批判思维，提升写作能力，并与他人建立共同语言。因此，让我们一起积极学习和运用文学常识，开启一段精彩纷呈的文学之旅吧！

六、关关雎鸠全文？

作品原文

关雎

关关雎鸠，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑。

参差荇菜，

左右流之。

窈窕淑女，

寤寐求之。

求之不得，

寤寐思服。

悠哉悠哉，

辗转反侧。

参差荇菜，

左右采之。

窈窕淑女，

琴瑟友之。

参差荇菜，

左右芼之。

窈窕淑女，

钟鼓乐之。

2

作品评价

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。

然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。

“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。

“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

七、关关雎鸠寓意？

关雎，是诗经国风 周南中的第一篇，也是诗经开卷第一篇。

诗经总共分为四部，即风、小雅、大雅和颂。其中，风就是国风，是当时各诸侯国民间流传的诗歌。其中有大量歌颂爱情的篇章，关雎就是其中之一。

雎鸠是一种水鸟，据说这种水鸟雌雄间往往“从一而终”，不像一般的禽畜，有雌雄滥交的现象。关关是像声词，如鸟鸣之声。

全篇以关关雎鸠开篇，用以比喻忠贞爱情。通篇写一男子，对一名高贵女子的爱慕之情，譬如“寤寐思服”“辗转反侧”等语，都是写该男子对这名女子的思念，而致心下忐忑不安的状态。

按照过去朱熹等人的注解说法，说关雎一诗是在歌咏周文王和他的妻子太姒之间的爱情故事。

说白点，就是一男的向心仪的女子表白

八、雎鸠是什么鸟？

雎鸠别名王雎，中国特产的珍稀鸟类。因其头顶的冠羽，让雎鸠看起来颇具王者的气度与风范，古人亦称其为王雎……《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王雎。”汉扬雄《羽猎赋》：“王雎关关，鸿雁嘤嘤。”

水鸟名，又名王雎。诗周南关雎：“关关雎鸠，在河之洲”。晋陆机毛诗草木鸟兽虫鱼疏：“雎鸠，大小如鸥。深目，目上骨露。幽州人谓之鹫”。晋郭璞尔雅注：“雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”陆、郭二氏把爱情象征的雎鸠误认为猛禽，乃因对“挚而有别”之说有误解所致。今人结合古文献与当代鸟类学研究，已由学术界作出结论：古鸟名雎鸠所指鸟，乃是鸟类分类学中鹛鹏目鹏鹛科。

九、雎鸠运用想象手法？

关雎》运用了比兴的手法。 运用比兴手法的作用:便于人们联想和想象.形象生动,鲜明突出事物的特征.激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

十、雎鸠鸟是什么？

雎鸠别名王雎，中国特产的珍稀鸟类。因其头顶的冠羽，让雎鸠看起来颇具王者的气度与风范，古人亦称其为王雎……《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王雎。”汉扬雄《羽猎赋》：“王雎关关，鸿雁嘤嘤。”

水鸟名，又名王雎。诗周南关雎：“关关雎鸠，在河之洲”。晋陆机毛诗草木鸟兽虫鱼疏：“雎鸠，大小如鸥。深目，目上骨露。幽州人谓之鹫”。晋郭璞尔雅注：“雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”陆、郭二氏把爱情象征的雎鸠误认为猛禽，乃因对“挚而有别”之说有误解所致。今人结合古文献与当代鸟类学研究，已由学术界作出结论：古鸟名雎鸠所指鸟，乃是鸟类分类学中鹛鹏目鹏鹛科。