道家养生书籍？

一、道家养生书籍？

《修真十书》是道家丹书代表作。

由道教丹经汇编。集唐末五代宋元数十种著作，多为内丹专著。书中收集了隋唐两宋时期数十种丹道、养生著作，从各方面记述了元代以前丹道、养生、导引的理论与功法，内容极为丰富，为道教丹道一大专集。

二、道家有什么养生秘法？

道家的宗旨是把握人生，争取竞其天年，因而道家人物均以自身为试验，寻求、探索能够使人长寿的方法，这些方法就是养生之术。道家养生追求养气、修身的练习，恰好满足了现代人关注身体健康、祛病延寿的要求。

下面就介绍几招简单易学的道家养生术：

拍打头颈法：可防治头晕、头痛等头部疾病，有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。

练习方法：坐于椅子上或站立，双眼平视前方，全身放松。然后举起双臂，用双掌同时拍打颈部，左手拍打左侧颈部，右手拍打右侧颈部。先从后颈开始，逐渐向上拍打，一直拍打到前额部，再从前额部往后拍打，直到后颈部，这样反复拍打5～8遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。

踮脚健身法：适合在办公室久坐的人，可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力，促进下肢血液回流，预防下肢静脉曲张。

练习方法：将脚跟抬起，脚后跟离地面约1厘米，然后用力着地，这样为1次，1秒钟内不得多于1次，30次为1组，休息5～10秒钟。每次锻炼1～2分钟，每天锻炼3～5次。要注意锻炼时抬高脚后跟不能超过1厘米，否则不仅不会有效，反而还会引起脚掌的疲劳。

大呼大吸法：类似深呼吸，能调动机体的内气，增强体质和免疫力。练习方法：大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法。具体的方法是用鼻使劲地吸气，用口呼气，或用鼻使劲地大呼大吸。要求每一吸一呼都尽量延长时间，并且发出较大的声音。

太乙站桩功：根据屈腿的程度有不同作用：高桩增肥，中桩减肥，低桩练武。

练习方法：舌头抵上颚，提肛，双手抱圆放在胸前，双腿弯曲，调整呼吸，吸气时默念“静”，呼气时默念“松”，坚持半小时，收势为双手交叉放在身前(女性右手在内)。

女性驻颜法：经常做，可以让皮肤变得光滑、滋润，对改善皮肤问题很有帮助。

练习方法：双手对搓，由慢到快，由轻到重，手搓热后捂在脸上，保持1分钟，再自内而外画圆，感觉要好像抚摸在丝绸上一样，同时以意念配合。

三种道家太乙导引法

夹鼻：深吸一口气后，闭口，用双手掌缘夹住鼻部，向外鼓气，待气灌到内耳膜充满后，将双手突然放开，同时鼻喷气，使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔，做9次。

功效：七窍通畅，气血流通，平衡机体，给大脑加压，能预防感冒，清醒头脑，治疗鼻炎等鼻部疾病。

梳顶：十指如耙，如梳头状从前发际梳到后发根，路线：从前额的“上星穴”到头顶的“百会穴”，从后脑“风府穴”到“大椎穴”。然后左右梳顶，前后左右各9次。

功效：可以使百脉调和，改善头部末梢血液循环和大脑供血，活跃大脑生理功能，消除疲劳，同时可以乌发，防止头发脱落。

拉耳：将双掌根用力挤压耳部，不留一丝缝隙。然后猛然拉开，能有开啤酒瓶一样的“砰”声，反复9次。

功效：可以增强听力，治疗耳鸣和中耳炎。(导引法是我国古代医学中的一种主要治疗方法。从保健意义上看，它可以锻炼身体，增强体质，保持朝气，焕发精神。

三、养生炼丹是道家思想吗？

不是。道教和道家是两个概念。

从本源上讲,炼丹的思想属于(神仙家)。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指「虚空中清灵之气」。外丹术也可指炼金术或道家法术如符籙、雷法等。

四、庄子养生主的道家思想？

“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。

五、道家养生功法有哪些？

道教养生功法，可谓千有万条，如行之得法，即能祛病强身，延年益寿。道教养生功法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功，以及日常起居宜忌等。

常有人问，如何选择养生功法？至于练哪一种养生功法，关键看个人喜好以及各自的身体状况来决定。如喜动者可以选择诸如太极、五禽戏、八段锦等功法；好静者可以练诸如打坐、站桩、气功等功法；而体虚气弱者可选择一些诸如行气、吐纳、导引并结合饮食调理等。

道教养生，随着历史的发展，高道们不断将各种功法加以系统化、理论化。同时又将各种功法根据不同体质、不同病症以及四季气候的变化而演变成多样性的强身固本之术。如一年不同节气练习的二十四节气导引功、四季导引功、脏腑导引功、易筋功、按摩术、气功以及各种行气吐纳之术等。这些都很方便，简单易行，适合不同年龄、不同性别、不同病症的人士练习。每一种功法，均和生理结构、病症变化及四季气候的反差和医学医理紧密结合，可谓通俗易懂、宜学宜练，只要习之得法，持之以恒，就一定能够外强形体，内壮脏腑而益寿延年的。

在众多的养生法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是修炼精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、行气、服食之术。综合的来看，养生功法中有动功，有静功，有动静相宜之法，也有坐卧屈伸之道。

那么如何才能“导引得理，以尽性命”，毕享天年呢？葛洪在《养生论》中说：“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相柔，表里俱济”。按照葛洪祖师的提法，修炼这两者的最终目标，是要达到形神结合，表里贯通，虚实相济，功成而道备。

总之，养生除在精神和形体的炼养外，还应根据四季气候的变化，个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法，贵在于精，不在于多（指方法和理论）。求的是长期性、实用性，所忌的是三天打鱼，两天晒网。最终期望，要像道经所说的，通过炼养能够“发白更（变）黑，齿落更生；返老还童，长生久视”。

六、道家养生经全文及译文？

太上老君养生诀

上士修之全真延命，中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横，愚者轻之早殒性命。

老君曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设犹宫室也，肢体之位犹郊境也，骨节之分犹百官也，腠理之间犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其民所以安其国，爱其气所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。

是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。故知生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。

且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年，何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖损于其本而妄求其末，深可诫哉。

所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。

夫多思即神伤，多念即心劳。多笑即脏腑上翻，多言即气诲虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷，斯乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。

无久坐、久行、久视、久听。不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨，体欲常劳，食欲半饱。劳勿过极，饱勿过半。冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身，身行欺诈即神悲，行争竞则神泣，轻侮于人当减算数，杀害于物必当中夭。行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。常以宽泰自居，恬寞自守即形神安。生籍必书其名，死籍必削其咎。养生之理尽在于斯矣。

太上老君养生诀，上士修持，能保全真性，延年益寿，中士修持没有各种灾祸，下士修持可免身遭不测横祸，愚昧之人轻视就早送性命。

老君说：一个人的身体，好比一个国家的设施，胸腹部设置就象宫殿，肢体就象郊外，骨节分段好比百官，肌肉间的缝隙好比四通八达的道路。神好比君主，血好比臣下，气好比民众，能保养好身体，也就象贤明的君主能治理国家，怜恤他的臣民就使他的国家安宁，爱惜自己的气就能保全他的身体。民众衰弊则国家必然灭亡，气若枯竭身体自会死去。

所以，智贤上士，应当在没病之前就注意医疗保健，不要等生病之后再去求医追治，由此可知生命难以保全，健康易失，气难清澄而易浑浊。如能审时度势，看到关键轻重，就可以安抚天下，节制嗜好欲望就可以保全性命。

况且善于养生的首要，当先除六害，然后才能保全性命，以尽天年。什么是六害呢？一要看轻名利，二要禁绝声色，三要看淡钱财，四要减损厚味，五要除掉巧语媚人之心和痴妄，六要消除妒忌之心。去掉这六害，那么修养长生之道没有不成功的。如这六害不除，不仅从未见过有什么好处，且即使心求妙理，口念真经，吞嚼精华，呼吸吐纳，也不能挽救他生命的短促，因为损害了长寿的根本妄求无用的枝节，应该深以为诫呀！

所以保全真性的人，应该少思考，少欲念，少大笑，少言语，少喜乐，少发怒，少欢娱，少忧愁，少嗜好，少憎恶，少烦事，少心计。

多思就伤神，多念就心神疲劳，多笑就脏腑翻腾，多言气空虚耗损，多喜膀胱会受纳储留风邪，多怒肌肉间缝隙扩张，精气奔涌浮散，多乐心神易邪趋放荡，多愁头发胡子会焦枯发黄，多嗜好志气倾颓，多憎恶元精外透奔腾，多事筋脉会涩滞，多心机，智慧反而会沉潜迷误。这些都是砍伐人生命的利器，比刀斧还利害，消蚀人的性灵，猛于豺狼。

不要久坐、久行、久看、久听。不能勉强吃东西，不饿去吃就伤脾；不能勉强去喝，不渴而喝水就胃胀。身体要经常劳动，吃饭只宜半饱。劳动不能筋疲力尽，进餐不应超过半饱。冬天到了早上不要空腹，夏天来了晚上不要饱餐。早起不要在鸡叫之前，晚起不要在日出之后。

心地清澄，精神内守，元神就居守在他的本位，气机内返安定则邪秽之物不能侵扰身体。心怀欺诈元神悲哀，行为好争长胜短，元神哭泣！随便侮辱别人会减短阳寿，杀害生灵一定短命。做一件好事，魂神喜悦，做一恶事魄神欢欣。常以宽宏平安自处，恬静自守则形神安静。长生簿上会写上他的名字，死亡簿上会削减他的过错。养生的奥妙全在这里面。

此养生诀论说长生之道，形象地说明神与气的功能，指出在道德修为上要除六害，要求保真当注意“十一少”，并说明其危害，并及起居宜忌，其中有关性命的学问，望各位自研自悟。

七、道家食疗养生

道家食疗养生：以食为药，养生保健的智慧

道家食疗养生，是一种源远流长的中医养生理念。根据《道德经》的教导，道家信奉“道法自然”，强调人与自然的和谐与顺应。在饮食方面，道家注重以食为药，通过科学搭配食物，达到养生保健的目的。

道家食疗养生秉承“天人合一”的哲学观念，相信食物与身体的关系密不可分。在道家认识中，食物被视为“药食同源”，并赋予了食物特殊的药物功效。因此，在道家食疗养生中，人们把食物视作药物来运用，用食物来保持身体的健康与平衡。

食物养生：以平衡为关键

道家强调食物的平衡与和谐。在道家的理念中，人体是一个微缩的宇宙，自然的万物与人体之间存在着紧密的相互联系。因此，只有保持身体的平衡，才能保持身心的健康。

道家食疗养生认为，食物有阴阳之分，各种不同性质的食物对人体产生不同的影响。对于寻求身体平衡的人来说，饮食摄入的阴阳性质食物需要合理搭配。例如，阴性寒凉的食物能够清热解毒，而阳性温热的食物则能够补益身体。

在道家食疗养生中，人们需要根据自身的体质和需求，选择食物进行搭配。对于阳盛体质的人来说，应多食用一些阴性寒凉的食物，如绿豆、苦瓜等。而阴盛体质的人则需要多食一些阳性温热的食物，比如姜、红枣等。

此外，道家食疗养生还强调食物的色香味形，并倡导饮食的节制。在道家的理念中，食物不仅仅是满足口腹之欲的工具，更是一种能够滋养身体与心灵的艺术。深入品味食物的色彩、香气、味道与形态，可以带来身心的愉悦与满足。

道家食疗养生的典型代表：五谷杂粮

在道家食疗养生中，五谷杂粮被视为非常重要的食物之一。它们被视为自然界的精华，具有丰富的营养成分和药用价值。

五谷杂粮包括大米、小米、玉米、高粱、薏米、稻谷等。每一种谷物都有其特殊的功能和功效。例如，大米具有健脾胃、益气补血的作用；小米能够清热解毒、利尿通便；玉米有解渴、润肠通便的功效等等。

在道家食疗养生中，常常使用五谷杂粮来调理身体的阴阳平衡，帮助身体恢复健康。五谷杂粮含有丰富的蛋白质、维生素、矿物质等营养物质，有助于补充体力，增强免疫力，提高身体抵抗力。

此外，五谷杂粮还富含纤维素，有助于促进肠道蠕动，预防便秘。它们还能提供持久的能量，避免食物过量引起的能量波动，保持身体的稳定状态。

道家食疗养生的实践方法

道家食疗养生强调个体化、针对性的原则。通过根据个人的体质和需要进行食物的选择和搭配，可以实现最好的保健效果。

道家食疗养生的实践方法包括：

• 根据个人体质，选择适合自己的食物。
• 根据不同的季节，调整饮食搭配。
• 在饮食中注重颜色的搭配，追求色彩的丰富性。
• 注重饮食的节制，避免过度食用。
• 充分品味食物的香气、味道和形态，享受食物带来的乐趣。
• 保持饮食的规律性，避免不规律饮食引起的健康问题。

总之，道家食疗养生是一种综合化、科学化的养生理念。通过科学搭配食物，保持身体的平衡与健康，达到延缓衰老、增强免疫力的目的。在现代社会中，人们面临着各种各样的健康问题，道家食疗养生为我们提供了一种有效、自然的养生方法。

在繁忙的生活中，不妨从饮食开始，通过道家食疗养生的原则，寻找身体与心灵的平衡与和谐。

八、道家养生八部金刚全文？

金刚功(外八部)：“双手插顶利三焦，手足前后固肾腰。调理脾肤需单举，左肝右肺如射雕。回头望足去心疾，五劳七伤向后瞧。凤凰展翅周身力，两足顿顿饮嗜消”。从先天之本肾水开始，按照五行反序行走五脏六腑(肾水-->脾土-->肝木-->肺金-->心火)，暗合'反者道之动'之理。金刚功要求用力，招式之间都充满着道家拉筋法之理，'筋长一寸、寿长十年'。

长寿功(内八部)：“窃吃昆仑长生酒，生落日月任督走。内转太极行八卦，大转逍遥乐无忧。大雁腾空降吉祥，浪里行舟漂海洋。白鹤踏波定深思，鱼沉海底寿命长”。八部长寿功，阴阳太极如影随形、任由变化。

九、道家养生酒文化

道家养生酒文化与身心健康保养

道家养生酒文化，作为中国传统饮食文化的重要组成部分，融合了中医、道教与酿酒技艺，具有独特的魅力。长期以来，道家养生酒被视为一种保健良方，不仅仅能够享受美味，更能滋补身体，增进身心健康。下面将为大家介绍一些关于道家养生酒的文化内涵及其对身心健康的保养作用。

道家文化与养生观念

道家文化强调“道法自然”，主张顺应自然，遵循天地之道。在道家的养生观念中，追求身心的平衡与和谐，注重修身养性，强调内外兼修。而饮食在道家养生中占据着重要的地位，因为人的身体健康与饮食息息相关。道家追求自然纯粹的食物，注重养生饮食与药膳的结合，认为饮食应该滋补身体，增进健康。

道家养生酒文化的起源与发展

道家养生酒文化起源于古代，与道家的养生观念紧密相连。在古代，道家先贤们通过探索酿酒技艺，将道家的养生理念运用于酿造过程中，创造出了道家养生酒。这些酒种既具备了一般美酒的风味，更富含药膳的药用价值，成为人们保健养生的良好选择。

道家养生酒的制作工艺

道家养生酒的制作工艺独特且精细，注重选料与酿造过程。首先，选取上等的粮食或草药作为原料，通过精细加工和酵母发酵，提取精华与药性。其次，制作过程中需遵循特定的比例和配方，确保养生酒的药效和口感。最后，经过一定时间的陈酿，道家养生酒才能达到最佳的风味和效果。

道家养生酒对身心健康的保养作用

道家养生酒对身心健康的保养作用多方面。首先，道家养生酒富含药膳成分，具有调理脾胃、补气养血、安神益智等功效。适量饮用道家养生酒能够改善人体的内部环境，增强体质，促进身体机能的平衡与协调。

其次，道家养生酒还具有抗衰老的作用。其中一些药物成分含有丰富的抗氧化物质，可以减缓细胞老化过程，增强人体的抵抗力，延缓衰老速度。适量饮用道家养生酒可以保持肌肤的弹性，缓解眼部疲劳，延缓衰老。

此外，道家养生酒还有助于调节人的情绪。在快节奏的现代生活中，人们常常面临压力和紧张，易患焦虑和抑郁。而道家养生酒中的一些药膳成分具有抗抑郁和镇静的作用，能够缓解情绪压力，稳定情绪，增进心理健康。

结语

道家养生酒文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和博大精深的理论基础。道家养生酒以其独特的制作工艺和药膳成分，成为人们保持身心健康的良好选择。然而，饮酒需适度，过量饮酒可能导致健康问题。因此，在饮用道家养生酒时，应注意量力而行，合理搭配饮食，享受养生酒带来的健康与美味。

十、道家养生菜品

道家养生菜品是中国传统文化中的重要组成部分，它注重天人合一的理念，追求身心健康的平衡。道家养生菜品以其独特的口味和养生功效受到了广大人民的喜爱和追捧。

道家养生菜品的特点

道家养生菜品注重天然健康的食材选择和烹饪方式，追求食物的自然原味。它强调搭配五味平衡，吃得健康、吃得美味。

道家养生菜品的烹饪方法多样，既有清炖、煮、蒸等简单的烹调方式，也有红烧、炒、炸等复杂的烹调方式。其中，清炖是最常见的烹饪方式，它能够保持食材的原汁原味，使人体吸收充分。

道家养生菜品强调食材的新鲜和季节性，尤其注重植物性食材的选择。例如，常见的道家养生菜品有竹笋、莲藕、山药等，这些食材具有丰富的营养价值和药用价值。

道家养生菜品的养生功效

道家养生菜品有着丰富的养生功效，能够帮助调养身体、增强体质。

首先，道家养生菜品能够促进新陈代谢，增强免疫力。它们富含维生素、矿物质和纤维素等营养成分，能够提高人体的抵抗力，预防疾病的发生。

其次，道家养生菜品有助于平衡阴阳，调和气血。根据道家的理论，人体的健康与阴阳的平衡息息相关，道家养生菜品中的食材具有平衡阴阳的特性，能够帮助调和气血，促进身体的健康。

再次，道家养生菜品具有清热解毒的作用。一些道家养生菜品中的食材，如竹笋、芦笋等，具有清热解毒的功效，能够帮助清除体内的毒素，保持身体的健康。

道家养生菜品的制作方法

道家养生菜品的制作方法多样，下面是一道简单的道家养生菜品的制作步骤：

材料：

• 菜品A：食材A1、食材A2、食材A3
• 菜品B：食材B1、食材B2、食材B3

步骤：

1. 准备食材A1、食材A2、食材A3。
2. 将食材A1切成块状，食材A2切成片状，食材A3切成丝状。
3. 热锅加油，放入食材A1炒熟。
4. 加入食材A2和食材A3继续翻炒。
5. 加入适量的调料，炒匀。
6. 起锅装盘，即可享用。

道家养生菜品的制作方法有很多种，可以根据自己的口味和喜好进行调整。

结语

道家养生菜品作为中国传统文化的瑰宝，以其独特的养生理念和口感吸引了众多食客。通过合理搭配食材和烹饪方式，道家养生菜品能够为人们带来健康和美味。