王公望富春山居图？

一、王公望富春山居图？

黄公望富春山居图

《望富春山居图》现藏于台北故宫博物院。前半卷《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米。后半卷《富春山居图》无用师卷纵33厘米，横636.9厘米。中国十大传世名画之一。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。

二、百望山森林公园？

百望山国家森林公园位于北京市颐和园北3公里处，面积244余公顷，森林茂密，植被覆盖率高达95%以上，素有北京城市氧源之称。

主峰海拔210米，是太行山山脉延伸华北平原最东端的一个山峰，有“太行前哨第一峰”的美称。登高远望，东面是现代化的楼群，山后则是林网密布，十里麦香。秋季，百望山森林公园可欣赏到大面积的红叶林。登亭西眺太行群峰叠嶂，层林尽染，看漫山红叶苍松翠柏。

三、王公身份？

答王公，男51岁，井陉矿区西岗头村人，现在矿区政府教育局工作。

四、百望山森林公园停车攻略？

百望山森林公园的停车攻略如下：

1. 公园东门和北门两个门区内均有机动车停车场，停车费0.5元/15分钟。东门（正门）南侧还有非机动车专用免费停车场，鼓励骑车或使用共享单车来园游览。

2. 如果开车前来，可以选择以下路线：地铁4号线北宫门站出A口乘303路、346路、384路、394路、584路、北京西站乘394路、前门乘特4路，另外也可乘328路、518路、932路百望山森林公园站下车即到。

3. 地铁13号线上地站下车转乘449路，西直门坐651路百旺家苑站下车，换乘328路、518路、932路、特4路坐一站，百望山森林公园站下车过马路即到公园东门（正门）。

4. 地铁16号线马连洼站下车出A口向西步行650米即到。

以上停车攻略仅供参考，建议提前查询当地实时交通状况和停车位情况，以避免到达后找不到合适的停车位。

五、百望山森林公园开门吗？

百望山森林公园开放时间为：6:00-19:00

六、望岳湖森林公园怎么进去？

望岳湖森林公园位于湖南省长沙市望城区，是一个以自然风光为主的森林公园。

进入望岳湖森林公园有以下几种方式：

1.自驾车：

从长沙市区出发，沿着望城区的环城高速公路行驶，到达望岳湖森林公园的入口处。

2.公共交通：

从长沙市区乘坐地铁4号线到达望城区，再转乘公交车到达望岳湖森林公园。

3.包车：

可以在长沙市区租车或包车前往望岳湖森林公园，价格相对较贵。

进入望岳湖森林公园后，可以进行徒步、骑行、游览等活动，欣赏自然风光和森林生态。

同时，还可以品尝当地美食和购买纪念品。

需要注意的是，进入公园需要购买门票，门票价格根据季节和活动而有所不同。

七、百望山森林公园几点关门？

百望山森林公园开放时间：

06:00-19:00

百望山森林公园位于北京市颐和园北3公里处，当地人称望儿山，是距市区最近的森林公园。 百望山占地200余公顷，京密引水渠绕山而过，乔木、灌木交错，空气格外清新

八、百望山森林公园徒步路线？

百望山森林公园位于北京小西山，为国家AAA级旅游景区，林区植被茂密，已形成春花、夏荫、秋红、冬绿的森林景观。这里有多条徒步路线供您选择： 

1. 从百望山到植物园的路线，全程大约7-10.9公里，难度级别为简单。这条路线海拔最低为33米，最高为396米。

2. 更长的徒步路线是从百望山经过三昭山、大昭山、寿安山、四棵树最终到达植物园，全程约12.7公里，历时大约6小时。

另外，若您想欣赏百望山的红叶，推荐观赏期是10月中旬至11月上旬。并且，您可以乘坐地铁4号线到达北宫门站，然后转乘公交车或出租车前往百望山森林公园。

九、王公望《富春山居图》在中国山水画中起什么作用？

因为《富春山居图》的合璧大展，忍不住说一说山水画的事情。

　　中国传统山水画的一个重要特点，就是大凡卓有成就的画家，都是既师造化，又师前人。当他们师造化，就徒步山脚江畔，“搜尽奇峰打草稿”；当他们师前人，则心摹手追，“衣带渐宽终不悔”。

　　中国山水画的另一个重要特点，就是画家们通过自己的画，表现出对大自然的敬畏，和隐匿山林、淡泊情怀的人文精神。

　　在五代以前，凡山水画，必然和隐居有关，这几乎成为一个定律。一直到北宋，北派山水画的集大成者郭熙才突破这一传统，提出“君亲之心两隆”、“不下堂筵而坐穷泉壑”，意思是不必隐居、不远离官场、不远离家乡，也能享受山水之乐。这虽然是对中国山水画理论的重大突破，但，淡泊、简远、安宁，一直是山水画大家们的主流情怀，且千年不变。黄公望的《富春山居图》，体现的就是这种情怀。

　　在画面的比例上，中国山水画也形成了自己的规律，“丈山、尺树、寸马、豆人”：山的高度最多一丈，树只有一尺，马匹一寸，至于人物，则小如一豆。很多人在欣赏中国山水画时，往往震慑于其画面、笔墨而忽视了其中的“豆人”。黄公望的富春山居图，江畔小舟及垂钓者，也是很小的。

　　山水画的起源，众说纷纭。我们不妨将山水画理论体系的建立，作为一个重要的源头。因为这是山水画的核心价值观。核心价值观确立了，山水画就有了自己的灵魂。

　　东晋时期，中国书法史上出现了一个最伟大的书法家王羲之。也就是这个时候，中国山水画确立了自己的指导思想，构建这个思想体系的画家代表人物有戴奎、宗炳、王微、谢灵运等。

　　前面说过，五代以前，山水画必定和隐居有关。戴奎认为，隐居不是为了“逃人患、避争斗”，而是为了“翼顺资和，涤除机心，容养淳淑，而自适者尔。”也就是说，画家隐士要通过避居山林，培养平和的心态，清除狡诈的心机，使自己心地纯净，自我满足。

　　宗炳在《画山水序》中也认为，“夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎？”也就是说，圣人主动效法自然之道，使贤者通达；山水以其具体的形貌显示自然之道，使仁者身心愉悦。

　　戴奎、宗炳等人的理论，为中国山水画确立了一个千年不变的思想，就是形神皆备。一幅画，不但要有形，更要有神，要有神韵，有思想，要体现作者的情怀。

　　因为追求神韵、抒发情感、表达思想，中国山水画从一开始就不是对自然山水的照抄，画家们行万里路，搜尽奇峰，然后通过自己的画笔，勾勒出自己心目中的理想家园、自己心目中的山水。

　　以《富春山居图》为例，世人皆知黄公望画的是富春景色，但现实中的富春山水，无法和画作一一对照。人们只是觉得，画面上的山水和现实景色，又像又不像。

　　国势的强盛和衰弱，也对画家有影响。

　　北宋时期，疆域广大，国家实力强大，画家们的心胸也开阔。北宋初年的关仝、李成、范宽，画的都是全景式的大山大水，布局雄伟，震撼人心。现在的台北故宫博物院院长周功鑫女士在接受记者采访时曾说过，台北故宫几十万件文物，如果非挑一件自己最喜欢的，应该就是北宋画家范宽的《溪山行旅图》。《溪山行旅图》就是大山大水的代表作，有人对这幅画作出“迫目以寸”的评论，巨大的山体给观画者的感觉，就是近在眼前，甚至头稍往前一探就碰到了。

　　到了南宋，小朝廷偏安一隅，画家们也开始小里小气，只画一点点景色，虽然精致，却少了气势，以至于南宋最著名的两个画家，马远被称作“马一角”（只画一角的景色），夏圭被称作“夏半边”（只画半边）。

十、十八王公由来？

十八王公是2000年中国台湾拍摄的一部舞台歌仔戏，《十八王公》由三部分组成，第一部包公，土公，城隍公；第二部