古开福寺和开福寺区别？

一、古开福寺和开福寺区别？

       必须要提及抗日战争时期的长沙保卫战之文夕大火，这一历史事件，现在的开福寺是自文夕大火后，逐步在后续的历史长河时代中，以寺内大殿为中心复建的。

       但因为古开福寺本身就选址在当时长沙老城区的最北端，而随着长沙城不断地发展壮大，因此，在复建过程中，也因为夹杂各种历史等因素有了变化才形成了现在开福寺。

       总之，现在的开福寺比古开福寺的面积缩小3/4左右。不过，有心之人还是可以在今天黄兴大道北侧的地铁一号线开福寺站一号出口处可以明显寻觅到，湖南省政府于1989年左右所设立的一块刻有“古开福寺旧址”字样的文物保护标识碑。

       综上所述，不论是现在开福寺还是古开福寺，其功能始终不曾变化，只不过是面积在长沙近现代史的发展过程中缩小了而已，这就是古开福寺与开福寺唯一的区别。

二、开福寺和古开福寺的区别？

答：

开福寺和古开福寺的区别是面积的大小不同。

开福寺位于湖南省长沙市之城北新河，临湘江，主体建筑南北朝向，为佛教禅宗临济宗杨岐派寺院。开福寺始建于五代时期，后历经宋、元、明、清各朝。占地面积4.8万平方米，建筑面积1.6万平方米，有佛殿三进，即三圣殿（弥勒殿）、大佛殿（大雄宝殿）和毗卢殿。东厢有客堂、斋堂、库房、方丈居室，西厢为说法堂、禅堂等。寺内有清康熙、光绪年间石碑各一道。开福寺是中国佛教重点开放寺院之一，被列为湖南省级重点文物保护单位，湖南省佛教协会和长沙市佛教协会均设在寺内。

三、法海寺森林公园门票？

法海寺森林公园无需门票，免费开放。法海寺森林公园位于北京市石景山区模式口村。属于冰川擦痕遗迹，集园林，文物，地质，文学景观与自然风光为一体的公园。翠微山南麓的法海寺，始建于明正统四年（1439年）是国家级文物保护单位。是郊游、探古、赏秋的好去处。

四、盛福寺来历？

位于长崎玉园町的圣福寺建于1677年，是旅日华人最早的聚会场所，是华人在长崎活动的重要纪念地之一，是可以展示华人文化的长崎“四福寺”之一，圣福寺又称广州寺。

这座倚山坡而建的寺庙，特别之处在于同时祭祀着关圣帝君、天后圣母和观世音。长崎县已经将该寺认定为“县文物保护单位”，并开始组织专家和物力、财力准备对圣福寺大雄宝殿进行修缮。

历史背景

按照史料记载，圣福寺始建于1677年(延宝5年)，是由隐元禅师的高弟子木庵的弟子铁心所创建的黄檗宗唐寺。与兴福寺、崇福寺及一样在筑后通道的福济寺并称为“长崎唐四福寺”。

与兴福寺及崇福寺较和风的建筑不同，圣福寺有比较多黄檗宗的特征，涂上了朱红色的寺庙有独特的威严及静寂感。

圣福寺在日本近代历史上还见证过日本近代威信思想家坂本龙马的倒幕维新活动，1867年(庆应3年)的“Iroha丸事件”的谈判就是在这里进行的。虽然圣福寺已经被认定为长崎县文化遗产，但是相关建筑的严重老化却很让人忧虑。[1]

又名广州寺

明嘉靖时期，粤商突破海禁赴日经商已蔚然成风，历史记载1610年，日本当局根据赴日广东商人的请求，以“朱印状”明文规定广东商船到日可选择港口。到十七世纪中叶日本锁国时期，赴日粤商的贸易活动被限制在长崎。

当时，旅日华人乡帮团结自治组织以寺庙形式出现，亦有据之以复明之意。由于在长崎的福建、三江侨胞各有寺庙作为同乡联谊之地，粤侨便以圣福寺作为聚会之地，因而得名广州寺。据《长崎市史·佛寺部·圣福寺》记载，“幕末粤参拜者众”，一时香火鼎盛。

然而，随着中日战争期间粤侨大批撤离长崎，这座曾一时香火鼎盛的寺庙如今门可罗雀，仅剩主持一家独撑场面

五、开福寺历史？

开福寺，位于湖南省长沙市城北新河，临湘江，开福寺始建于五代十国时期，后历经宋，元，明，清，各朝

六、集福寺来历？

关于杨五郎在五台山出家的故事，在五台山流传久远，家喻户晓。相传，宋太宗曾由杨家父子保驾巡游五台山。宋太宗到太平兴国寺礼佛，杨五郎结识了寺内方丈睿谏，两人相处甚好，睿谏即有意度他出家。辽兵犯境，杨家将奉命抵抗，临行时，睿谏赠他一个包袱，并叮咛说，这个包袱平时不要找开，在危急遇难时，再找开不迟，可帮你遇难逞祥。不想金沙滩一战，由于潘仁美有意陷害，七郎八虎死了4个，被俘两个。

集福寺院内

杨五郎突围来到一片树林里，前逃无路，后有追兵，在这千钧一发之际想起睿谏的吩咐，找开包袱，原是一顶和尚帽一件黑色袈裟。杨五郎愤恨奸臣当道，忠良遭害，决定弃甲出家。有道是放下屠刀，立地成佛。于是当机立断，头戴和尚帽，身穿黑袈裟，由树林里走出。辽兵见是和尚，没有 理睬他。之后，杨五郎直奔五台山太平兴国寺，拜睿谏为师傅，出家当了和尚。

杨五郎虽然出了家，但仍然坚持每天练功习武，刀、枪、剑、戟等兵器，佛家不便使用，于是便请人打造了一根81手斤重的大铁棍。寺内青年僧人见他力大无比，武艺超群，便跟着学，于是庙里组织起一支僧兵。

且说金沙滩一仗，辽兵获胜，杨家将死伤大半，韩昌便觉宋朝无人。于是又奉萧太后之命，率兵南下，妄图一举攻陷汴梁。兵进雁门关，宋王命六郎迎敌，六郎知韩昌厉害，觉得力单势薄，想请五哥下助战，便命焦赞假托圣旨来请。不想五郎正恼皇帝昏庸，害我忠良，说：“贫僧已脱离红尘，不受皇家管束。”后有押运粮草的八贤王，修书一封，请五郎出“山”，于是五郎脱下袈裟，点僧兵500，杀将过去。大战之中，他手举铁棍，把韩昌的头顶劈成两半。由于用力过猛，铁棍又打在战边大石上，火星四溅，石头粉碎，铁棍也断成两截。

这条铁棍原来一直保存在太平兴国寺五郎殿中。棍长8尺，粗0.5厘米，重大约81斤，上面面镌有“段思礼造”字样。现在，已作为珍贵文物，保存在“佛国藏珍楼”内。

五郎为佛门豪杰，五郎之后，更有僧胜于五郎。《清凉山志》载：“五郎之后，真宝，代州人，以义为质，能外死生，钦宗厚遇。靖康之乱，宝为金酋所获，庭抗不乱。金不忍杀，百方劝诱，终不顾。且曰：“吾许宋皇帝以死，为佛弟子，岂当为妄言耶。怡然受戮。”今天，纪念真宝和尚的祠庙虽已湮没，但他崇高的民族气节，永远为人们所敬仰和怀念。

七、龙福寺由来？

北京的东城区有一条隆福寺街，这个名字的由来是早年间这条街的中段路北有一座宏达的皇家香火寺——大隆福寺。

据《帝京景物略》记载：“大隆福寺，恭仁康定景皇帝立也。三世佛、三大士，处殿二层三层，左殿藏经，右殿转轮，中经毗卢殿，至第五层十三大法堂。白石台栏，周围殿堂，上下阶陛，旋绕窗栊，践不籍地，曙不因天，盖取用南内翔凤等殿石栏于也。殿中藻井，制本西来，八部天龙，一华藏界具。“

《帝京景物略》

大隆福寺气势宏伟、巨丽，庙门两进十间，飞檐彩饰，白石台栏。这是一座由三世佛殿、三大处士殿、藏经殿、转轮殿、毗卢殿、大法堂和僧堂等组成的五层大寺院。在明代，隆福寺是北京唯一的番（喇嘛）、禅（和尚）同住的寺院。到了清代，才成为完全的喇嘛庙。

大隆福寺三世佛殿的藻井，是明清建筑中最精美、最华丽的藻井，即使是紫禁城太和殿的藻井，在工艺技巧上也要稍逊一等。可惜隆福寺在1976年地震受到破坏，幸运的是藻井保存下来，被移送到北京古代建筑博物馆保存。

隆福寺的国宝——藻井

大隆福寺的修建背后，还有这样一段故事。明正统十七年，明英宗在”土木堡之变“中被俘，明景帝继皇帝位，提升于谦做兵部尚书，领导军民抵抗入侵的蒙古军队。第二年，明英宗被放回，称太上皇，被幽禁在南宫。

明景帝为了提升自己的威望，决定修建”大隆福寺“。他派遣工部左侍郎赵荣等官员主持，每天役使上万民夫参与修建。而且，明景帝还下旨：”撤南内英宗木石助之“。皇家工程肯定是应该不缺材料的，可为什么还要从幽禁明英宗的南宫移石伐木呢？这其实是一箭双雕。一方面是修建大隆福寺，借佛教的影响提升明景帝的威望；二是借此机会，打击明英宗的声望，警告明英宗和他的拥护者要老老实实的，不要有非分之想。

说到隆福寺，那就不得不提到隆福寺庙会。隆福寺庙会是京城最富盛名的庙会之一。《燕京岁时记》中记载：“百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜杂技之流，无所不有，乃都城内一大市会也。”

民国以后，随着王府井、东安市场的兴起，隆福寺庙会形成以日用杂货、风味小吃和各种杂技为主的庙会了。这里的北京小吃应有尽有，而且应时令变换品种，吆喝声此起彼伏，每天喧嚣不断。虽然时局动荡，但因为贴近普通百姓的生活，隆福寺庙会一直是“游人络绎于途，老老少少熙熙攘攘。”

八、弘福寺海拔？

也叫黔灵公园，被称为贵阳的“后花园”。由象王岭、檀山 白象岭、大罗岭、宝塔峰和北峰等群山连成，其中大罗岭最高，海拔1500多米，登临峰顶可俯瞰贵阳全城。

据说清康熙十一年（1672），有高僧赤松和尚云游到此，建宏福寺，后来更名为弘福寺，香火特旺。黔灵山随之声明远播，成为贵州名山。 通往弘福寺的其中一条登山石道叫“九曲径”建于清康熙二十七年（1688），起自象王岭南麓，终于中峰，380多级台阶。

九、七福寺介绍？

龙泉寺七福寺位于北京市海淀区西北边，凤凰岭自然风景区内，坐落在北京西山凤凰岭山脚下，是一座汉传佛教寺院，始建于辽朝应历初年。

山门前两株遒劲的翠柏有六百多年历史，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，截至2015年，已有上千年树龄。龙泉寺原址坐西朝东，寺内一座独孔古石桥还保存完好，东面百米有继升塔，传说继升法师圆寂之日，众僧诵经49日，该塔发出的檀香味持续三年。龙泉寺是海淀区自中华人民共和国成立以来第一所新开放的三宝具足的佛教寺院。

十、开福寺坐标？

开福寺位于湖南长沙，中国佛教重点开放寺院之一，是禅宗临济宗杨岐派著名寺院。 开福寺处于长沙城北新河与湘江交汇处凤嘴，占地面积4.8万平方米，建筑面积1.6万平方米。主要建筑有山门三大殿（三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿）及两厢堂舍等。始建于五代时期，已有1000多年历史。